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产品介绍

“梅调鼎玉成窑”墨宝紫砂介绍要点

“梅调鼎玉成窑”创于清同治年间,由浙江宁波人梅调鼎开创。梅调鼎,号赧翁,字友竹。被日本书法界称为“清代的王羲之”。梅调鼎喜品茗,更爱紫砂壶,晚年出于文人的爱好,在当地名门的资助下,聘请制壶名家、篆刻家,还有一些文化名人一起参与,创办了玉成窑。“梅调鼎玉成窑”作品都是文人间相互馈赠把玩且传世不多,是中国紫砂艺术品中的杰出代表之一,紫砂界有这样的评价“千年紫砂,绵延至今,雅俗共赏,文化先行,前有陈曼生,后有梅调鼎”。“梅调鼎玉成窑”曾经出品的代表作有博浪椎壶、汉铎壶、柱础壶、瓜娄壶、秦权壶等,均造型独特,尤其是铭文书法精妙入神,独具匠心,体现出高深的文化底蕴。和记张生为了弘扬紫砂文化,对“梅调鼎玉成窑”进行了挖掘、继承和创新,开发出了和记张生“梅调鼎玉成窑”墨宝紫砂系列产品。在泥料的选择上也花了很大心思,选用原矿段泥与其他原矿泥料配方而成,以接近原来古壶的颜色。
二、作品简介
1、博浪椎壶:源于张良遣力士在博浪沙刺杀秦始皇的典故。器型原为一种特制的铁器。该壶制于清末,当时外敌入侵,清王朝对外软弱,民不聊生,风雨飘渺,作者托物寄情,体现了既忧国忧民又无力救国的无奈情怀。如今紫砂博浪椎壶则用来鉴赏品茗,又有化干戈为玉帛的寓意。铭文的含义:秦时的博浪椎是用铁做的武器,现在用紫砂做成了壶,真可谓是彼一时,此一时也。
2、汉铎壶:壶型来源汉铎,铎是一种形如甬钟的大铃,腔内有舌,可摇击发声。舌有铜、木两种,称金铎、木铎。木铎用于和平时期的文化宣传,金铎则用于战时军事召集或战场上鸣金收兵。铭文的含义:根据汉朝铎的造型,做成了现在的紫砂壶,虽是紫砂制作,但价比黄金。
3、柱础壶:壶型来源于旧时老房子屋柱下面的柱础,如柱础湿润冒汗, 说明天气将会由晴转雨。铭文的含义:有客问作者何时会下雨,作者没有直接告诉他,只是泡了壶茶,用注茶润壶比喻础润而雨。
4、瓜娄壶:壶型来源瓜娄,瓜娄系一种葫芦科圆形瓜类,铭文具有浓浓的生活气息。“卢”即写出《七碗茶歌》、誉为“茶仙”的卢仝,寓意饮者都可成为卢仝那样的茶仙。铭文的含义:瓜娄长在棚里,可以食用,用紫砂制成壶后,用的人都可以成为像卢仝一样的茶仙。
5、秦权壶:壶型来源于秤砣,秦始皇统一度量衡时用的秤叫做权,故名秦权。桃源卖茶,以壶为秤,透露出生活的智慧和幽默,散发出传统文化的特有魅力,生活情趣跃然壶上。铭文的含义:用船装着春茶到桃源叫卖,客人会把带来的壶当秤用。。。。。。。
和记张生“梅调鼎玉成窑”墨宝紫砂系列产品特点:
泥料:主要采用宜兴稀有的段泥与其它泥料配方而成。所用配方泥料多以优质天然原矿的紫砂泥。
造型:造型有两种类型,一类强调功能,注重实用,局部的处理极有特点,彰显个性,而且把把工艺精湛。另一类为非实用性的,此种壶艺虽为数不多,却能代表那个年代的潮流,开创了一个紫砂壶艺新的境界,影响至今。最具代表的当为博浪椎造型的壶。不太注重壶的功能,更多强调壶艺的内涵。
装饰:铭文的构图和刻法都与通常的紫砂壶的铭文有很大区别,首先铭文在壶上的位置安排极具讲究,其次内容、字体、排列组合等无不精益求精,尤其是较大的字,两面刀的刻法及字面的处理,都极精致。
所有铭文都切壶切茶。既有深厚的文化底蕴,又散发着浓浓的生活气息。